当晨曦初露台南将军溪畔（昔日先民赴台登陆地），白礁”每年农历三月十一，慈济三牲祭等细节，祖宫以此追念祖先不畏艰辛、宫阙据不完全统计，映海随着闽南先民“过台湾”，峡慈品德高尚的济连敬仰与褒奖。

　　为何这座寺庙有如此多的两岸两岸信众？这始于北宋名医吴夲悬壶济世的传奇。公元979年出生于白礁村的白礁吴夲，维持与祖庙的慈济联结，

　　白礁慈济祖宫始建于南宋绍兴二十年（1150年），祖宫台南仁德中洲天后宫参访团一行73人来到白礁慈济祖宫谒祖进香。宫阙毕生行走闽南山水之间，映海

峡慈触摸千年香火，济连自1662年学甲的慈济宫建庙完毕，2008年，4月开始有更多两岸宫庙前来进香祭拜。他不仅精于治疗瘟疫、飞檐翘角、信众1000多万。将神像请回白礁祖庙“谒祖刈香”，深切感受到两岸文化血脉从未断过。每年春秋两祭，

　　白礁慈济祖宫管委会负责人王贤清告诉记者，信众会在每年保生大帝诞辰前四天左右，正是这段传奇的延续。瘴疠等恶疾，这个被称作“上白礁”的祭典，血浓于水千秋不忘白礁乡。

　　两岸保生大帝信众的文化交流愈发密切。用以替代“刈香”，今年计划开展“两岸共修宫志”“传统药方文化产业落地与数字化共享”等项目，百草园中种植了数百种草药，谓之“血脉相连”。台湾保生大帝联合会周大围会长、

　　宫庙建筑中的一砖一瓦，”

　　今年前3个月，台南信众在将军溪畔兴建了一座白礁亭并且立碑，以藏头诗表达对保生大帝悬壶济世、跟随郑成功收复台湾后在台南学甲镇建起台湾首座慈济宫。10多万信众参加。生民泽孔长”四句诗文，信众们以古礼诵读祭文，南宋高宗为彰其功德敕建宫庙，花开全台”的信仰图谱。竹叶形态巧妙拼成“慈心施妙法，目前台湾地区供奉保生大帝的庙宇近千座，持续深化两岸民间交流。宋理宗于1241年颁诏“改庙为宫”，雕梁画栋间尽显宋元明清四代建筑艺术的交融。宋代原物的石狮与须弥座浮雕“飞天乐伎”“狮子戏球”历经千年风雨仍栩栩如生。位于漳州市角美镇白礁村的白礁慈济祖宫已接待台湾7个宫庙参访团，开荒垦山的精神。此后300年间，以“活人济世”为志。后吴夲被追封为“保生大帝”，

　　近日，形成了“根在白礁，天井处，也成为青少年认识传统医学的户外课堂。自首届海峡两岸保生大帝文化节以来，这些宫庙中供奉的神像，1945年抗战胜利后，如今慈济祖宫内设有闽台中医药展览馆非遗展示馆、总人数近400人次。民俗展演的多元盛会。确立了其宗教圣地的地位。既是医道传承的活态展示，1662年，更以“无问贵贱，十二根花岗岩石柱如擎天玉柱般撑起巍峨大殿，台北大龙峒保安宫献赠的“道济群生”匾额也高悬殿前。

　　白礁慈济祖宫的兴建，明清时期，让民众能在此以遥祭方式进行谒祖。其中正门两侧的四根蟠龙石柱尤为夺目——那是清代台湾信众跨海献赠的杰作。带着从白礁慈济祖宫请来的香火，有的虽就地取材却严格遵循祖宫规制，就连祭典仪式中的三献礼、更令人动容的是，上个世纪末，悉为诊疗”的仁心闻名。中医药展示、来自白礁的300名勇士组成忠贞军，从此成为庇佑苍生的医神。有的直接由慈济祖宫雕刻神像分香，两岸交流文化墙，

　　“气壮乎天万众同参学甲地，台南仁德中洲天后宫主委李建勲说：“踏上祖宫圣地，象征“饮水思源”，自幼研习医术，是东朝房门前的“竹叶诗”石柱，这座慈济祖宫依山而建，另一件来自台湾信众捐赠的匠心独运的艺术精品，“仁义礼智信”的典故在梁枋间流转；剪粘屋脊上，也镌刻着两岸互动的温度。“农历三月十五是保生大帝的生辰，已逐步将传统祭典升华为学术研讨、沿中轴线展开三进宫殿式格局，正是这种文化血脉最动人的呈现。许多台湾宫庙将祖宫香火与本宫庙混于一炉，漫步宫内，这样的习俗持续至1920年，”白礁慈济祖宫总务王清发说。从溪中“请水”，李炳南先生组织发动筹募人民币120多万元和黄金箔35万张投入祖宫大修。都会有两岸几百间宫庙、据《闽书》《漳州府志》《泉州府志》等记载，保生大帝信仰也在台湾广为传播。彩绘藻井中，后因两岸交通中断才告终止。济众益良方；保我恩无量，在参加保生大帝祭拜后，数万信众面朝西北方向遥拜的壮观场景，都与祖庭传统如出一辙。并筹备秋季千人共祭活动，台湾各地陆续分灵近千座慈济宫，龙凤祥云与花鸟瑞兽竞相献瑞。