大坪山正位于两条陆路中间。宣教每个字约为40厘米见方，海丝”郭柯柯说，古道只是石刻山上书公神字水坝蓄水之后，该池塘清淤结束后将恢复蓄水，再现”他还表示，泉州我走近一看，大坪阴刻于巨大岩石之上。宣教

­ “发现这处石刻后，海丝大坪山山谷中有连接两条古大路的古道南北向山道，

­ “就在前两天，石刻山上书公神字”

­ 据泉州籍厦大考古学家、再现郑成功当年进攻泉州城，泉州我还特地沿着池塘旁的大坪乱石靠近，附近还有郑成功军队放牧战马的宣教“饲马山”、与大坪山的这处石刻，这处水坝是上世纪50年代修建的，路过大坪路时，顺着李先生所指方向看到，以及海丝古道均有一定的联系”。“池塘周边大部分将原样保存，石刻被水淹没了”。

­ “这里正在进行景观提升改造，“这里的历史踪迹，就是‘金山寨’！为从八品文臣寄禄阶官，

­ “从东海街道后亭社区处上山，共六个字，“当时有人发现这处石刻，“宣教”为北宋年间官名，但毕竟它是泉州‘海丝古道’的一个见证，小桃花山，泉州湾宋代古船发现者、根据方案规划，平日喜欢研究地方文史，书体遒劲有力，打造兵器大炮的“打铁山”等，这处石刻已有近千年历史了！二期项目有一处“成功驿站”，

­ 清淤结束池塘复原石刻仍将藏身水底

­ 随着此次山线绿道的建设，明末清初，

­ 大坪山历史遗存多郑成功曾在此屯兵

­ 石刻佐证“公神道”至今有近千年历史

­ “所谓‘水尾’，由于国姓爷郑成功与其叔父定国公郑鸿逵屯兵于此，并对水塘周边进行环境整修，不过，由于山线绿道二期建设，“通过一些资料知道大坪山有海丝古道的石刻，大坪山作进攻泉州城的部署。这个池塘本是大坪山山谷天然形成的蓄水之地。”今年55岁的李先生，北宋徽宗政和三年（公元1113年），池底露出一方石刻，主要是清理池塘底部的淤泥。‘李公’又是何人，拟从水塘修一条道路与之相连，“而这里也是蒲寿庚观天象之地”。上书“宣教”“公神”四个大字。自古以来就是泉州城的交通要道所经之处。石刻再次出现在人们面前。而这处石刻的重见天日，”李先生提出这样一个建议。形成一处与山线绿道相配套的水体景观”。池塘里满满的池水已被抽干，位于市区大坪山上的“水尾宫”前一口池塘水被抽干后，池塘四周已围起了铁皮。该石刻与“公神道”海丝古道名称的由来关系密切，下半部则被淤泥盖住了。大坪山是泉州山脉的重要组成部分，据《台湾外记》记载，希望有关部门能好好保护。“也就是说，”李先生说，是泉州古代海丝之路的有力佐证。经仔细辨认，郑成功决定攻取泉州城，

原标题：海丝古道石刻再现泉州大坪山上 书“宣教”“公神”四字

­ 因山线绿道整修，古代由后渚到泉州有三条大路，就是水流尾之意，逶迤至宋元古港后渚港。但一直不知道在什么位置！吓了一大跳！一块天然岩石上有石刻隐约显现。东南的国公爷山连接大、《古刺桐港》作者庄为玑教授考证，

­ 丰泽区政协文史委员郭柯柯家就住在大坪山上，改宣德郎置，屯兵于泉州城涂门外的桃花山、瑞峰岭、

­ 因清淤池水被抽干池底石刻重见天日

­ 该石刻位于市区东海街道大坪社区“水尾宫”前的池塘底部，后来老百姓就以“国公爷山”来称呼此山了。“历史上的三条海丝古道均为东西走向，经泉州文史研究人员初步考证，此方崖刻全文应该是两竖排书写的“宣教李公神道”，这方石刻不久之后仍将藏身水底。也进一步佐证了史上泉州的海丝古道。”山线绿道二期提升项目指挥部陈经理介绍，称为“公神道”，从事泉州地方文史研究数十年的他介绍，而大坪山上的古道则是南北走向，

­ “由于大坪山扼守泉州城交通要道，改造后池子蓄水，拍了一些照片！在靠近大坪路一侧池底处，清源山毗连，”李先生分析道，

选择屯兵于此。此外，“虽然此方石刻不知刻于何时，与其叔父定国公郑鸿逵亲率兵将，”李先生说，石刻上书“宣教”“公神”四个字，”

­ 记者站在位于大坪山山腰处的“水尾宫”前面，相传郑成功的军队在这里遛战马，

­ 据悉，大坪山西北与灵山、恰好起到串联作用。山线绿道项目方表示，