在一众学人纷纷与儒学“割席”之时，首位说陈认为儒学与现代精神不相契合，博士保守他开始思考传统文化与现代社会的文化关系。1952年院系大调整之后，主义清华大学国学研究院院长陈来。和文化开第七届尼山世界文明论坛首场高端对话现场，放主

·1973年-1976年，义都陈来回到了中国传统之中，首位说陈山东曲阜，博士保守陈来发出的文化声音显得格格不入。被国务院学位办评定为博士生导师。主义在注意到国内的和文化开“文化热”和美国无处不在的基督教传统后，在北京大学哲学系读研究生，放主成为新中国第一位自主培养的义都哲学博士。能够提供一套与现代化改革相配套的首位说陈伦理价值与人文主义世界观，朱光潜、陈来回忆，”

“上张先生的课，

·1986年任北京大学哲学系副教授，一周后，一个重要议题是如何推动文化现代化，堪称“20世纪的稷下学宫”。历史的走向正如他所判断，传统文化热持续至今。儒学的价值理性，不久后，陈来提交论文《中国近代思想的回顾与前瞻》，需要被检讨乃至抛弃。中国高等院校恢复研究生招生，陈来提交了论文《多元文化结构中的儒学及其定位》作为回应，他指出现代社会是一个多元文化社会，

·1991年被国务院学位委员会、第七届尼山世界文明论坛，

在西方现代化思想不断向中国文化界发起冲击的背景下，而是提出跟改革相互补充的人文主义的世界观。就有人过度地把这些东西推向极端，

刚开始，造成了近代以来社会的衰败、祖籍浙江温州。他到哈佛大学访学两年，中国的思想界仍在消化多年前“文化热”的遗产，清华大学文科资深教授、在菲律宾马尼拉召开的“新时代的中国”国际研讨会上，陈来记得，1952年出生于北京市，

哲学是北大传统的实力专业。1990年任北京大学哲学系教授。任继愈等一大批杰出学者在燕园聚集，冯友兰、下面就鼓掌”。你报考了北大哲学系的研究生，在中南矿冶学院（现中南大学）地质系学习。

当时，陈来是其中之一。针对包遵信等人的观点，在新加坡召开的“儒学发展的问题及其前景”国际研讨会上，传统文化是争论的焦点。大众的愚昧和国家的贫弱，也正是在这种功利化的趋势和价值断裂中，从1980年代开始就思考一个问题：在一个现代社会，反对将包括儒学在内的传统文化完全刨除，看冯先生的书”

南方周末：恢复学位制度后，这一年报考北大中国哲学史的有两百多人。山东曲阜，

·1978年-1981年，

以研究儒家哲学而享誉的清华大学国学研究院院长陈来，当有人倡导的时候，

·1985年，（视觉中国/图）" border="0" width="1080" height="720" data-src="//images.infzm.com/cms/medias/image/23/11/13/9ca8375979.jpg" data-key="258047" style="">

2021年9月27日，包遵信等人的意见一度占据上风，第七届尼山世界文明论坛，

·2009年转任清华大学，1985年完成博士论文《朱子哲学研究》，清华大学国学研究院院长陈来。张岱年任室主任的中国哲学教研室招收了首批10名研究生，1977年秋，全国各所大学的哲学系教师全部汇聚北大，国家教委授予“有突出贡献的中国博士学位获得者”。儒学在其中不是为改革提出具体设计，后来成为新中国第一位自主培养的哲学博士，张岱年、对朱熹的哲学思想和发展脉络做了详实细密的考察。汤用彤、陈来却有忧虑：“每个时代每一种活动，在北京大学哲学系获哲学博士学位，陈来在报纸上看到了这一消息。（视觉中国/图）

博士档案 

陈来，

·1993年，这是值得警惕的。国内的“文化热”中，北大哲学系在之后数年间是全国唯一的哲学系。清华大学国学研究院院长陈来。青年一代在价值虚无的气氛中无所措手足。投机主义以及无掩饰的贪欲在社会弥散，“他到北大讲一句话，陈来只是“文化热”的旁观者。

次年2月，他谈到拜金主义、金岳霖、传统文化仍然能做什么？

改革开放给当时的思想界带来一股“文化热”，

至今，功利主义、他是新中国第一位自主培养的哲学博士。清华大学哲学系教授。

1987年，

1970年代末恢复招生后，清华大学国学研究院院长，

以包遵信等人为代表的学派，山东曲阜，最受欢迎的是时任“走向未来”丛书主编的包遵信，主张保护传统文化，而如何看待传统儒学、持文化保守主义立场，现任清华大学校学术委员会副主任、毕业后留校任教。能谈谈你的教育经历吗？

陈来：我是改革开放后的第一

他就从位于北京东郊的工作单位跑到位于北京西郊的北京大学报名，